Inkarnation

Grundsätzlich gilt, dass Jesus Christus infolge der Inkarnation (Fleischwerdung) in einer „Doppelnatur“ existiert: Göttliche und menschliche Natur wurden in ihm als dem Fleisch gewordenen Logos (Wort) so vereinigt, dass ihre jeweiligen Eigenheiten zwar erhalten blieben, bei allem, was ihm widerfuhr, jedoch stets seine ganze Person betroffen war. Es wäre beispielsweise nicht möglich, die beiden nun zur Natur des Fleisch gewordenen Logos vereinten Seiten voneinander zu trennen, ohne Jesu Person zu „zerreißen“.

Darum sind Aussagen wie: „Seine menschliche Natur ist gestorben, seine göttliche nicht“, inhaltlich nicht akkurat. Jesus (als Person) ist gestorben, nicht ein einzelner wesenhafter Aspekt von ihm. Da Göttlichkeit als solche nicht sterben kann, Jesus als Person jedoch sowohl im Göttlichen als auch im Menschlichen existiert, konnte er als Person sterben – er machte die Trennung dessen, was geistig, von dem, was physisch ist, durch. Nichts anderes als das ist zunächst der Tod und vor diesem Hintergrund kann von Gott Jahwe, Mensch geworden, gesagt werden, dass er „durchbohrt“ worden sei (Sacharja 12,10) – zu sagen, dass der „Sohn Gottes“ am Kreuz gestorben sei (Galater 2,20; Hebräer 6,6; 10,29), ist ebenso korrekt wie zu sagen, dass der „Menschensohn“ gestorben sei (Matthäus 20,28; Markus 10,45).

Es ist wichtig, zu verstehen, dass Jesus nicht Gott oder Mensch ist, sondern Mensch gewordener Gott. Wie soll man ihn nun nennen? Einen göttlichen Menschen? Einen menschlichen Gott? Es kommt sicher nicht von ungefähr, dass der Apostel Paulus in diesem Zusammenhang von einem „Geheimnis“ spricht (1. Timotheus 3,16).