Parusie

Der Begriff „Parusie“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet zunächst „Anwesenheit“ oder „Gegenwart“, kann jedoch auch die „Ankunft“ zwecks eines Erscheinens oder Besuchs meinen, wodurch die Anwesenheit oder Gegenwart eingeleitet bzw. vollzogen wird. Der Begriff findet im Matthäusevangelium viermal (Kap. 24,3.27.37.39) und im übrigen Neuen Testament 20-mal Verwendung (1. Korinther 15,23; 16,17; 2. Korinther 7,6–7; 10,10; Philipper 1,26; 2,12; 1. Thessalonicher 2,19; 3,13; 4,15; 5,23; 2. Thessalonicher 2,1.8–9; Jakobus 5,7–8; 2. Petrus 1,16; 3,4.12; 1. Johannes 2,28).

Gelegentlich wird „Parusie“ in der griechischen Literatur verwendet, um die triumphale Ankunft eines Königs oder eines hohen Beamten in einer Stadt zu bezeichnen, die zuvor von diesem eingenommen bzw. erobert worden ist. In einem solchen Fall setzt die Parusie eine Zeit der Abwesenheit jenes Königs oder jenes hohen Beamten zwischen dessen Eroberungsfeldzug und dessen Einzug in die Stadt voraus.

Im biblischen Kontext wird das Wort „Parusie“ in vergleichbarer Weise für die Ankunft wichtiger Personen verwendet (2. Korinther 7,6; Philipper 1,26; vgl. Judit 10,18; 2. Makkabäer 8,12). In besonderer Weise wird es jedoch benutzt, um das Kommen Jesu Christi zu bezeichnen, der Gericht über seine Feinde bringt (Matthäus 24,37.39; 2. Thessalonicher 2,8) und die rettet, die ihm nachfolgen (1. Korinther 15,23; 1. Thessalonicher 3,13; 1. Johannes 2,28).

Mit „Parusie“ kann im Neuen Testament, je nach Kontext, sowohl der „Besuch“ Christi hinsichtlich der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. als auch seine Wiederkunft als Richter über Lebende und Tote gemeint sein (vgl. Apostelgeschichte 1,11; 2. Timotheus 4,1).