Parusie

Der Begriff „Parusie“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet zunächst „Anwesenheit“ oder „Gegenwart“, kann jedoch auch die „Ankunft“ zwecks eines Erscheinens oder eines Besuchs meinen, wodurch die Anwesenheit oder Gegenwart eingeleitet bzw. vollzogen wird. Der Begriff findet im Matthäusevangelium viermal (Kap. 24,3.27.37.39) und im übrigen Neuen Testament 20-mal Verwendung (1Kor 15,23; 16,17; 2Kor 7,6–7; 10,10; Phil 1,26; 2,12; 1Thess 2,19; 3,13; 4,15; 5,23; 2Thess 2,1.8–9; Jak 5,7–8; 2Petr 1,16; 3,4.12; 1Joh 2,28).

Gelegentlich wird „Parusie“ in der griechischen Literatur verwendet, um die triumphale Ankunft eines Königs oder eines hohen Beamten in einer Stadt zu bezeichnen, die zuvor von diesem eingenommen bzw. erobert worden ist. In einem solchen Fall setzt die Parusie eine Zeit der Abwesenheit jenes Königs oder jenes hohen Beamten zwischen dessen Eroberungsfeldzug und dessen Einzug in die Stadt voraus.

Im biblischen Kontext wird das Wort „Parusie“ in vergleichbarer Weise für die Ankunft wichtiger Personen verwendet (2Kor 7,6; Phil 1,26; vgl. Jdt 10,18; 2Makk 8,12). In besonderer Weise wird es jedoch benutzt, um das Kommen Jesu Christi zu bezeichnen, der Gericht über seine Feinde bringt (Mt 24,37.39; 2Thess 2,8) und die rettet, die ihm nachfolgen (1Kor 15,23; 1Thess 3,13; 1Joh 2,28).

Mit „Parusie“ kann im Neuen Testament, je nach Kontext, sowohl Christi „Besuch“ hinsichtlich der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 als auch seine Wiederkunft als Richter über Lebende und Tote gemeint sein (vgl. Apg 1,11; 2Tim 4,1).

Dialog mit dem Juden Tryphon (Kap. 110,2)

abgefasst um 160 n. Chr. von Justin der Märtyrer
von

„Diese [Parusie] tritt dann ein, wenn der Mann der Apostasie, der auch gegen den Höchsten Ungehöriges predigt, auf Erden Sündhaftes gegen uns Christen wagt, die wir von dem Gesetze und dem Worte, das aus Jerusalem durch Jesu Apostel ausging, Gottesverehrung gelernt und zu dem Gotte Jakobs und dem Gotte Israel unsere Zuflucht genommen haben.“