Die sogenannten deuterokanonischen Texte sind solche, die in der antiken griechischen Fassung des Alten Testaments, der Septuaginta (LXX), nicht jedoch im hebräischen Masoretischen Text, dem sogenannten Tanach, überliefert sind. Sie werden auch als „Apokryphen des Alten Testaments“ bezeichnet.
Der Korpus dieser Texte, der „Deuterokanon“, umfasst im engeren Sinne die Weisheit Salomos, Baruch, den Brief Jeremias, die Stücke zu Ester und Daniel, Tobit, Judit und Jesus Sirach sowie 1. und 2. Makkabäer. Darüber hinaus finden sich im Textbestand der LXX noch der Psalm 151, das Gebet Manasses sowie 1. Esdras (3. Esra) und 3. Makkabäer.
In der vornicänischen patristischen Literatur wird mehr als 300-mal mit Zitaten auf diesen Textbestand Bezug genommen, in nahezu 100 Fällen werden Texte dieser Kategorie mit Formulierungen wie „es steht geschrieben“, „so spricht der Herr“, „die Schrift sagt“ o. ä. versehen. Anders als im rabbinischen Judentum, wie es sich nach der Tempelzerstörung, die sich im Jahr 70 n. Chr. ereignete, aus dem reorganisierten Pharisäertum entwickelt hat, und in den meisten Teilen des modernen Protestantismus, werden deuterokanonische Texte in der frühen Kirche somit durchaus als dem Korpus heiliger Schriften zugehörig betrachtet.
Entwicklungen, die besonders infolge der Reformationszeit zu einer Abstufung und in einigen Strömungen gar zu einer Verwerfung dieser Texte geführt haben, sind das Ergebnis zahlreicher Missverständnisse und Fehlinformationen.
„Ferner aber sagt der Prophet: ‚Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden [Psalm 118,22].‘ Und weiter sagt er: ‚Dies ist der große und wunderbare Tag, den der Herr gemacht hat [Psalm 118,24].‘ [5] Ich schreibe euch recht einfach, damit ihr (es) versteht, ich, der Abschaum eurer Liebe. [6] Was sagt … Weiterlesen
„Werde nicht einer, der zum Nehmen zwar die Hände ausstreckt, aber zum Geben (sie) verschließt [Sirach 4,31]. Wie deinen Augapfel liebe jeden, der dir das Wort des Herrn sagt.“ Unbekannt
„Sei nicht einer, der zum Nehmen die Hände ausstreckt, zum Geben aber einzieht [Sirach 4,31].“ Unbekannt
„Alle waret ihr demütiger Gesinnung, fern jeder Überhebung, lieber Untergebene als Gebieter, freudiger zum Geben als zum Nehmen [Sirach 4,31]; ihr waret zufrieden mit den Gütern, die Christus für den Lebensweg euch gab und auf sie bedacht; seine Worte habt ihr gar sorgfältig eingeschlossen in euer Inneres (Herz), und seine Leiden standen euch vor Augen.“ … Weiterlesen
„Wenn ihr Gutes tun könnet, schiebet es nicht auf, weil Almosen vom Tode befreit [Tobit 4,10; 12,9]!“ Polykarp von SmyrnaPolykarp (ca. 65–155 n. Chr.) war ein namhafter frühchristlicher Bischof oder Aufseher und Märtyrer und gilt als eine der wichtigsten Figuren der frühen Kirche. Es wird angenommen, dass er in einer christlichen Familie aufwuchs. Polykarp wurde … Weiterlesen
„So habe ich auch meine christologischen Lehren nicht begründen wollen mit Schriftstellen, welche ihr [Juden] nicht anerkennt […]. Ich habe sie vielmehr bewiesen mit den von euch bis jetzt anerkannten Stellen. Wenn eure Lehrer diese Schriftstellen verstanden hätten, dann hätten sie ganz gewiß für ihre Beseitigung gesorgt […]“ Justin der MärtyrerJustin (ca. 100–165 n. Chr.), … Weiterlesen
„Diesen [Gott] verkündete auch der Prophet Daniel, als Cyrus, der König der Perser, ihn fragte: ‚Warum betest du Bel nicht an?‘ Da sagte er ihm: ‚Ich verehre nicht Götzen, die mit der Hand gemacht sind, sondern den lebendigen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat und die Herrschaft besitzt über alles Fleisch.‘ [Daniel 14,4–5.]“ Irenäus … Weiterlesen
„Daß jedoch auch die Engel, gute oder böse, dem menschlichen Herzen einflüstern, beweist der Engel, der den Tobias begleitet […]“ OrigenesOrigenes (ca. 185–255 n. Chr.), Sohn einer wohlhabenden Familie und herausragender christlicher Schriftsteller des ausgehenden 2. und beginnenden 3. Jh., widmete sein Leben der christlichen Philosophie und Theologie. Er leitete eine philosophisch-theologische Schule in Alexandrien … Weiterlesen
„Lasst uns nun sehen, ob wir in diesen Fällen nicht zu dem Schluss gezwungen sind, dass, während der Heiland einen wahren Bericht über [gewisse Ereignisse] gibt, doch keine der Schriften gefunden werden kann, die beweisen könnten, wovon Er spricht. […] ‚Wenn wir in den Tagen unserer Väter gewesen wären, hätten wir nicht mit ihnen Anteil … Weiterlesen
„Der Ordnung und dem Namen nach aber sind sie im Einzelnen folgende: Erstens die Genesis, zweitens der Exodus, drittens der Leviticus, viertens Numeri, und fünftens das Deuteronomium. Auf diese folgen Iosua, der Sohn Nuns, die Richter, und nachher das Buch Ruth. Alsdann ferner die vier Bücher der Könige [scil. 1. + 2. Samuel und 1. … Weiterlesen