„[…] die Übertretung des Gebotes warf [die Menschen] auf ihren natürlichen Urstand zurück, so daß sie […] mit Recht nach Ablauf der Zeit den Verlust ihrer Existenz zu gewärtigen hatten. Denn wenn […] sie erst durch das Eingreifen und die Menschenliebe des Logos ins Dasein gerufen wurden, so ergab sich als natürliche Folge, daß die Menschen […] mit ihrer Abkehr [von Gott] […] auch ihrer ewigen Existenz verlustig gingen, das heißt aber, daß sie der Auflösung anheimfielen und im Tod und in der Verwesung verblieben. Tatsächlich ist ja der Mensch von Natur aus sterblich, da er aus dem Nichts entstanden ist.“
Athanasius von Alexandria
Abhandlung über die Synoden zu Rimini in Italien und Seleucia in Isaurien (Kap. 6)
abgefasst um 360 n. Chr. von Athanasius von Alexandria„Ohne Grund laufen sie [scil. die Arianer] also umher und geben überall vor, sie hätten des Glaubens wegen die Haltung der Synoden verlangt. Denn die heilige Schrift genügt mehr, als alles Andere […]; denn die zu Nicäa Versammelten […] haben so trefflich darüber geschrieben, daß diejenigen, welche ihre Schriften mit unbefangenem Sinne lesen, durch dieselben an die Frömmigkeit gegen Christum, welche in den göttlichen Schriften verkündet wird, erinnert werden können.“
39. Festbrief des hl. Athanasius
abgefasst um 367 n. Chr. von Athanasius von Alexandria„Aber auch die Bücher des neuen Testamentes aufzuzählen darf man nicht unterlassen. Diese sind nämlich: Vier Evangelien, nach Matthäus, nach Markus, nach Lukas, nach Johannes. Alsdann die Geschichte der Apostel, und die sogenannten sieben katholischen Briefe der Apostel, nämlich: Einer von Iakobus, zwei von Petrus [scil. 1. + 2. Petrus], dann drei von Johannes [scil. 1., 2. + 3. Johannes], und ferner Einer von Judas. Ausser diesen sind vierzehn Briefe des Apostels Paulus vorhanden, welche in folgender Ordnung geschrieben sind: Der Erste an die Römer, dann zwei an die Korinther [scil. 1. + 2. Korinther], und hierauf an die Galater; dann an die Epheser, alsdann an die Philipper und an die Kolosser, nach diesen zwei an die Thessalonicher [scil. 1. + 2. Thessalonicher], und der an die Hebräer, hierauf zwei an den Timotheus [scil. 1. + 2. Timotheus], und Einer an Titus; zuletzt der an den Philemon; weiterhin die Offenbarung des Johannes.“
39. Festbrief des hl. Athanasius
abgefasst um 367 n. Chr. von Athanasius von Alexandria„Der Ordnung und dem Namen nach aber sind sie im Einzelnen folgende: Erstens die Genesis, zweitens der Exodus, drittens der Leviticus, viertens Numeri, und fünftens das Deuteronomium. Auf diese folgen Iosua, der Sohn Nuns, die Richter, und nachher das Buch Ruth. Alsdann ferner die vier Bücher der Könige [scil. 1. + 2. Samuel und 1. + 2. Könige], von welchen das erste und zweite Buch als Ein Buch gezählt werden, und das dritte und vierte gleichfalls als Eines. Nach diesen werden das erste und zweite Buch Paralipomenon [scil. 1. + 2. Chronik] ebenfalls wieder als Ein Buch gezählt; hierauf das erste und zweite Buch Esdras [scil. Esra + Nehemia] gleichfalls für Eines. Nach diesen das Buch der Psalmen, und darauf die Sprüche, dann der Ekklesiastes [scil. Kohelet/Prediger] und das Hohelied. Zu diesen gehört auch Job, und alsdann die Propheten, von welchen zwölf als Ein Buch gerechnet werden; alsdann Isaias, Ieremias und mit diesem Baruch, die Klaglieder, ein Brief [scil. des Jeremia], nachher Ezechiel und Daniel. So weit gehen die Bücher des alten Testamentes.“
39. Festbrief des hl. Athanasius
abgefasst um 367 n. Chr. von Athanasius von Alexandria„Dieses sind die Quellen des Heiles, welche den Dürstenden mit ihren Worten erfüllen; in diesen allein wird die Lehre der Frömmigkeit verkündet. Niemand darf diesen etwas beifügen, und Niemand von diesen etwas wegnehmen. In Bezug auf diese beschämte der Herr die Saducäer, mit den Worten, ‚Ihr seyd irrig daran, da ihr die Schriften nicht könnet.‘ [Mt 22,29.] Die Juden aber ermahnte er mit den Worten: ‚Forschet in den Schriften, denn sie sind es, die von mir Zeugniß geben.‘ [Joh 5,39.]“